ENTREVISTA CON JORGE ZABALZA SOBRE SU LIBRO:

"RAUL SENDIC, EL TUPAMARO. SU PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO"





"El muerto" - Se ha anunciado la proxima aparicion de tu libro "Raul Sendic, el tupamaro. Su pensamiento revolucionario", que sera presentado en 22 de diciembre en la sede de la Asociación Cristiana. Naturalmente debes de haber elegido el 22 de diciembre como recuerdo del 22 de diciembre de 1966. ¿Que significado le das a esa fecha?


Z - Es una fecha que tiene un alto valor simbólico para el movimiento tupamaro. Aunque la primera acción armada se produjo en 1963 –la expropiación de los fusiles del Tiro Suizo- el primer enfrentamiento con la policía ocurrió ese día, significó la irrupción de la guerrilla en el escenario político del Uruguay. Ese día la opinión pública conoció la existencia de un movimiento guerrillero, hasta ese momento desarrollado en la más absoluta clandestinidad. Fue un terremoto, un tsunami!

Por otra parte, en el tiroteo del 22 de diciembre de 1966 murió el primer combatiente tupamaro, Carlos Flores, un joven trabajador de La Teja, que militaba socialmente en la Base “Eduardo Pinella” ubicada en la Cachimba del Piojo. Se da un hecho circunstancial pero paradójico: la presentación es en la Asociación Cristiana de Jóvenes y Carlos Flores vestía una camiseta de dicho instituto cuando cayó mortalmente herido. Estado público de la lucha guerrillera y primer compañero muerto, combinación que da relevancia y valor emotivo al 22 de diciembre, fecha que tupamaros y tupamaras homenajeaban de alguna manera, en Cabildo y en Punta Carretas, en Punta de Rieles y en el Penal de Libertad, muchas veces al costo de sanciones y persecuciones por parte de los verdugos.

Presentar un 22 de diciembre este ensayo sobre el pensamiento revolucionario de Raúl Sendic, implica entrelazar varios aspectos: 1) contribuir al rescate de la memoria histórica de las luchas movimiento popular y, dentro de dicho contexto, rescatar el rol y el significado de la guerrila tupamara; 2) de la misma manera es un homenaje a quienes perdieron la vida en ese período heroico de la historia del pueblo uruguayo, pero en particular, recuperar la perdida costumbre de los tupamaros de recordar a quienes, bajo la bandera de Artigas con la estrella y la “T”, dieron la vida por la revolución social; y 3) el postergado homenaje a las ideas elaboradas por Raúl Sendic, poniéndolas sobre la mesa de debate para salvarlas del bronce y mostrar palmariamente la vigencia del programa que proponía. Después de todo, aunque a veces no se le haga justicia, Raúl Sendic no sólo fue un luchador social, fundador de sindicatos de trabajadores rurales, sino que fueron sus ideas y sus músculos que hicieron trascender las luchas sociales de los sesenta para convocar a la lucha revolucionaria en el Uruguay.


"El Muerto" - ¿Cual es la razón que te lleva, hoy en día, a presentar un libro sobre Raúl Sendic? Te pregunto porque se han escrito ya varios libros sobre su vida y trayectoria y también ha sido mencionado en otros tantos libros de lo que se ha denominado la historia reciente. ¿Por que razón hay que publicar un nuevo libro sobre Sendic?


Z – Raúl Sendic sembró sus ideas en muchos medios. Artículos del semanario “EL SOL” del Partido Socialista –recojo uno de 1958, por ejemplo-, de “ASAMBLEA” y “LAS BASES” a la salida de la dictadura, también de “BRECHA” y “MATE AMARGO”, donde escribía una columna semanal. En el ensayo se transcriben entrevistas que le hicieron periodistas de Méjico, España y Argentina y fragmentos del libro sobre economía política que escribió en los calabozos de Paso de los Toros. Creo firmemente que la muerte le impidió sistematizar sus elaboraciones programáticas y los planteos sobre formas organizativas, para dejarnos un libro donde redondeara su crítica de las experiencias socialistas y sus conclusiones para el desarrollo de un socialismo revolucionario.

Son varios los interrogantes que inquietan tanto a viejos luchadores que lo acompañaron, como a las nuevas generaciones que lo conocen por referencias: ¿qué pensaba Raúl Sendic ?, ¿cuáles eran los pilares de su pensamiento revolucionario ?, ¿ cuáles eran sus visiones de futuro? Si bien es cierto que expresaba sus ideas muscularmente, que condujo la lucha y la movilización de varios sectores de trabajadores rurales, que supo coordinar varias de las principales operaciones militares del MLN (T), como la toma del cuartel de la Marina, la práctica revolucionaria de Raúl Sendic se encuadraba en visiones de largo alcance, fruto del debate dado en los años ’60 sobre las revoluciones del siglo XX, principalmente la cubana, de la revisión realizada en esa misma época sobre la historia del Río de la Plata y del estudio de otros pensadores revolucionarios como Carlos Marx, Rosa Luxemburgo, Ernesto Guevara y Ernest Mandel.

Al dar el grito convocando a la lucha guerrillera en Uruguay, Raúl Sendic no se lanzó al vacío para ver que pasaba, por el contrario, tenia por delante un horizonte estratégico de largo alcance y, al mismo tiempo, poseía una visión general de qué clase de sociedad queríamos construir, qué tipo de mujeres y hombres pensábamos que serían las columnas humanas que construirían el edificio del socialismo, qué orden de principios morales sustentarían su vida y su lucha. Todo ese complejo entramado de ideas y reflexiones quedó bastante disperso, por eso parece muy fermental esta tentativa por hacerlas llegar, ordenadas en un ensayo, tanto a la juventud actual como a los historiadores que están escribiendo la historia reciente. Es una apuesta a incentivar el interés por el pensamiento de Raúl, seguros de la vigencia de su ideario y de que fructificará en nuevas ideas, una forma de darle vida a esa iniciativa para levantarle un monumento en la ciudad de Trinidad. Ojala este insuficiente ensayo sirva de inspiración para obras posteriores más completas. Parece haber llegado la hora de poner en la arena de la lucha de clases las ideas de Raúl Sendic.


"El Muerto" - Esto nos lleva al momento actual. Porque si consideras que las ideas de Raúl Sendic deben de volver a ponerse "en la arena de la lucha de clases" como decís, estas partiendo de la base de que tienen actualidad. Sin embargo, ¿no es una nueva situación la que se está viviendo?, ¿no serían -digámoslo así- "anticuadas" o insuficientes sus ideas del pasado?


Z - ¡De ninguna manera! La base de la reflexión política de Raúl es el análisis del funcionamiento del capital: el afán de lucro como motor de la inversión, la competencia entre empresarios, la rentabilidad de las inversiones y las relaciones del capital con el trabajo, con las víctimas humanas del lucro. Raúl Sendic transmite su visión de que el funcionamiento del capital degrada la condición humana, es creador de injusticia y desigualdad, divide la humanidad en víctimas y victimarios.

Las relaciones de poder son la otra base que empleó Raúl para analizar la realidad social, todos sus escritos transpiran la crítica de la democracia formal, de sus falsedades e hipocresías, de sus límites y de la tutela que ejerce el capital sobre las instituciones democráticas; Sendic hablaba de la careta formal del sistema (los derechos y las libertades) y de su cara real, la que conocen los trabajadores apenas reclaman mejores condiciones de vida y de distribución de la riqueza.

Con bases tan materiales, difícilmente el pensamiento de Raúl Sendic podría perder actualidad, pues el capital y el poder económico siempre son creadores de más desgracias a sus víctimas y la savia de la fisiología político-social. Como el capital está concentrado en pocas manos y el poder cada vez está más centralizado, son diferentes las formas actuales de funcionamiento del sistema, pero su naturaleza, su esencia, su contenido se mantiene idéntico a sí mismo desde que los burgueses crearon el parlamento británico y guillotinaron al rey de Francia. Se mantienen vigentes las bases que Raúl utilizaba para ver el mundo y por eso mismo sus escritos tiene un valor pedagógico insustituible para la juventud que trabaja o estudia.

Dada su visión de la realidad y su compromiso con las víctimas del capitalismo, Raúl navegó contra la corriente, se opuso a las ideas y valores dominantes, emigró al litoral norte para organizar los trabajadores rurales en épocas en que la izquierda estaba concentrada en la labor urbana, se rebeló contra los dueños del Uruguay y buscó nuevos caminos para alcanzar el horizonte de la liberación social. Fue de los renovadores en el Partido Socialista, junto a Vivián Trías, Guillermo Chifflet, Carlos Machado y José Díaz, postulando un socialismo revolucionario y latinoamericanista, oponiéndose a los vientos ideológicos conciliadores que soplaban desde el continente europeo. Se opuso a la corriente dominante en la izquierda uruguaya al considerar que el camino electoral y parlamentarista no conducía a ningún cambio real en las relaciones entre el capital y el trabajo. Su afiliación a los métodos guerrilleros no fue un antojo caprichoso, interpretaba el afán de cambio de los pobres, su necesidad de liberarse de la obligación de trabajar para otro y de la alienación de los valores y la conciencia que ella produce. Siempre sostuvo que la liberación social comienza por liberarse uno mismo de ambiciones y egoísmos, fue un dirigente siempre alejado de los lugares de poder que predisponen a hacer concesiones en principios y estrategias.

Raúl Sendic también navegó contra la corriente que sostenía la inviabilidad de la lucha revolucionaria en aquél Uruguay tan “democrático” y batllista, y contra las opiniones consagradas de que, por carecer de montañas y selvas, no seria posible desarrollar ninguna guerrilla en estas tierras.

Salió de los calabozos con el mismo ímpetu de sus años juveniles, discutiendo a brazo partido con la opinión mayoritaria de los dirigentes de aquél MLN (T) de 1985, entre los cuales me encontraba. Planteó la necesidad de salir del “clóset” clandestino, apostar a la movilización más amplia de las bases populares (“hay tres partidos políticos pero sólo dos clases sociales”, afirmaba Raúl), para llevar adelante su Plan de Lucha por la Tierra y contra la Pobreza en primera instancia, y más tarde el Frente Grande para luchar por la Reforma Agraria, el No pago de la Deuda Externa, la estatización de la banca y las grandes propiedades del latifundio, por aumentos sustanciales del salario...una lucha que implicaba la transformación de los luchadores sociales en columnas humanas de la revolución socialista, la formación de mujeres y hombres nuevos que era, en realidad, el verdadero objetivo que Raúl buscaba.

No pueden verse la movilización social y el hombre nuevo por separado: la nueva moral y los nuevos valores se hacen carne y hueso en gente que está socialmente movilizada; la lucha electoral y parlamentaria no convoca al altruismo y la solidaridad, sino todo lo contrario, son actividades que implican aceptar tácitamente los valores del sistema. En el mundo de las campañas electorales reinan las pujas por escalar y el cinismo inherente, las promesas que de antemano se sabe que no se pueden cumplir, un clima de hipocresía generalizada. La vida de Raúl es una lección práctica de cómo hacer política y dar la lucha de ideas bien lejos del parlamento, una rebelión contra el confomismo de aceptar lo que parece dado.


"El Muerto" – -Con tantos ex- guerrilleros en la conducción del Frente Amplio y del gobierno, es ineludible interrogarse sobre cómo estaría hoy ubicado Sendic con relación al actual proceso político.


Z- Nadie puede saber dónde estarían parados los compañeros y las compañeras que, por diferentes circunstancias, hoy no están con vida. Es un terreno farragoso, que se presta a especulaciones de diversa índole, porque es muy veleidosa la voluntad de las mujeres y los hombres, como podría decirse parafraseando a José Artigas. Sin embargo, también es cierto que en el último período de su vida, el que corre entre 1984, primer piso del Penal de Libertad y el 28 de abril de 1989 en París, Raúl Sendic escribió un montón de materiales en los que dejó esbozado el horizonte hacia el cual discurrían sus reflexiones pos-calabozo cuartelero.

El programa que desarrolló para el Frente Grande, lo planteó públicamente en reiteradas oportunidades, entre ellas en su recordado discurso del año 1987 en el Estadio Luis Franzini: expropiar las tierras que excedieran las 2.500 hectáreas sin pagar un solo peso de indemnización a los latifundistas, propiedades que quedarían en manos del Estado, encargado de repartirlas entre familias colonas seleccionadas entre las que viven en los barrios periféricos de Montevideo y otras ciudades; crear un frente de países deudores para no pagar la deuda externa, entendiendo que ya había sido suficientemente pagada y era inmoral restringir los ingresos de las clases populares para satisfacer las exigencias de los acreedores; congelar los grandes depósitos bancarios –un “corralito” exclusivo para ricos- y emplear esos fondos para crear fuentes de trabajo, al tiempo que se estatizaban los bancos sin indemnizar a sus propietarios, porque Raúl entendía que las ganancias que habían cosechado excedía con creces el capital invertido; aumento sustancial de los salarios para acrecentar la demanda en el mercado interno e incentivar el desarrollo de las pequeñas y medianas empresas que lo abastecen.

Raúl no apostó a los buenos sentimientos de los dueños del Uruguay sino que, por el contarios, cuando propuso llamarlos a colaborar por las buenas en una “economía de guerra”, como denominó las medidas que planteaba, los amenazaba con las “peores también”, las que expropiaban y estatizaban, las que luchaban contra la pobreza atacando la causa real de su existencia: las riquezas acumuladas en muy pocas manos. El principio moral del plan de Raúl Sendic obligaba a los más ricos a que pagaran la lucha contra la pobreza; una especie de ley de hierro de la justicia social: si hay pobres es porque hay ricos, luego, para que no haya más pobreza, hay que terminar con la riqueza, no queda otra.

Las propuestas de Raúl golpeaban frontalmente a los dueños del Uruguay, no apuntaba a conciliar intereses entre las clases sociales sino que privilegiaba las necesidades de los más empobrecidos, aunque los más privilegiados se enojaran. En ese plano, la reforma agraria y no pagar la deuda externa son medidas que tienden claramente a crear conciencia sobre la escisión esencial que provoca el capitalismo.

Sin temor a equivocaciones, se puede afirmar que el norte estratégico de lo que proponía o hacía Raúl Sendic era acumular fuerzas contra el sistema. Seguramente habría continuado impulsando o apoyando todas las luchas y movilizaciones cuyo objetivo medidas programáticas del tipo de las propuestas en el Franzini. Reitero: todas las luchas y movilizaciones populares, incluyendo las que fueran implementadas desde las instituciones de gobierno, por supuesto, que siempre y cuando ellas estuvieran dirigidas a concretar el programa del movimiento popular.

Con la retirada de la dictadura, se nos imponía un período de legalidad que obligaba al cambio en las formas de luchar, a un cambio en los métodos, “sin cartas en la manga” dijo, pero ninguno de los cien artículos y entrevistas que conforman su testamento político, permiten inferir que Raúl Sendic podría haberse enredado en la sutil telaraña tendida para atrapar incautos. Por muchos espacios legales que se abrieran, la prédica de Raúl Sendic nunca dejó de denunciar el sistema capitalista, de explicar su naturaleza injusta e inhumana, productora de desigualdad, marginación y exclusión social en la misma medida que produce privilegios para la clase dominante.

Sus firmes convicciones, la sólida estructura de su pensamiento revolucionario, nunca lo dejaron deslumbrarse con "las mieles del poder" como tan bien las definió hace un tiempo atrás Fidel Castro. Pese a ser dirigente de mucha importancia en un aparato armado, en una guerrilla, Raúl nunca se interesó demasiado por los aparatos partidarios, al contrario los rehusó porfiadamente, les desconfiaba, los veía como herramientas muy peligrosas que bien podían servir para una cosa o la otra. Lo demostró en toda su trayectoria, eligió siempre el camino de la gente, de las bases, nunca el de los aparatos. Por eso mismo, por esa rebeldía innata, ningún aparato político, ni el mismo MLN, pudo "controlarlo" y menos aun los aparatos del sistema, con sus sillones parlamentarios, puestos de ministros y las luces de la fama.

Raúl Sendic tenía un rumbo claro, y uno puede atreverse a pensar que si los gobiernos marchaban en la misma dirección, con toda seguridad los acompañaría; pero, si los gobiernos torcían el timón, nadie puede dudar que Raúl Sendic habría continuado luchando por la reforma agraria, el no pago de la deuda, la estatización de la banca, el aumento sustancial del salario y la lucha contra la impunidad de los criminales del terrorismo de Estado...


Carlos Flores


El 22 de diciembre de 1966 murió Carlos Flores, el primer combatiente tupamaro que dió la vida por la revolución. Es posible que las fechas pierdan su significado emotivo, pero los muchos que pasaron por Punta Carretas y Libertad, recordabámos a tod@s l@s caíd@s con un homenaje muy sencillo: los 22 de diciembre no se hacía gimnasia, nadie se quitaba el mameluco gris, se “trillaba” en silencio alrededor del patio de recreo. Para algunos de nosotros este sencillo acto tuvo un alto valor subjetivo, pues nos ayudó a sostener la dignidad frente al enemigo. Sea como fuere, esa es la razón por la que hemos elegido el 22 de diciembre del 2010 para presentar, a las 19:30 horas, el ensayo “Raúl Sendic, el tupamaro. Su pensamiento revolucionario”. Se trata, en primera instancia, de un homenaje a todas y todos: los que fueron desaparecidos forzosamente, asesinados por las fuerzas represivas, murieron en prisión o cayeron combatiendo, pero también a quien, con su increíble decisión de pasar a la clandestinidad, nos convocó a revolucionar nuestras vidas personales y apretó el botón de inicio que modificó el proceso tal cual se venía desarrollando.


Fuente: Blog "el muerto"

Plan Ceibal - ¿¿De donde salio tan maravilloso plan??

Esta audición de hoy, a mi juicio, es importante en la medida en que podemos vincular clara,objetiva y probadamente, a la Presidencia de la República con un proyecto de dominación imperial global de la plutocracia, cuando decimos plutocracia,nos referimos a esa elite de mega ricos,dueños de la banca internacional, dueño de las multinacionales que han estructurado este mundo, de forma obscenamente inequitativa.
Nos referimos al proyecto un laptop por niño,OLPC.
Debemos avanzar lenta y analíticamente en el desarrollo de este tema.
Como tantas veces lo hemos dicho en estas audiciones, estos mega ricos se organizan en sociedades e instituciones, mediante las cuales articulan las políticas y los medios de dominación global.
Vamos a recordarlas. Grupo Bildelberg, Sociedad secreta Hueso Calavera, Trilateral, Consejo de Relaciones Exteriores, entre las mas influyentes.


En su estrategia de dominación,naturalmente implementada en forma subrepticia,disimulada,oculta, subliminal, extienden sus tentáculos a todas las actividades humanas.
Las actividades de investigación y educación son estratégicas.
Las universidades privadas de los Estados Unidos financiadas y dependientes pedagógica, ideológica y etnológicamente de estos grupos de poder, son verdaderas usinas teóricas y practicas de los mecanismos de dominación global.
Las universidades de Estados unidos son severamente monitoreadas y eventualmente censuradas y castigadas por sus desvíos ideológicos, mediante un órgano denominado Consejo Estadounidense de Administradores y Antiguos Alumnos,su sigla en ingles es ACTA y una de sus presidentes fue la esposa del Vicepresidente Dick Cheney,la señora Linne Chenney.
Solo a modo de ejemplo y a los efectos de ir probando cada una de nuestras aseveraciones, recuerden la importancia de la Universidad de Chicago en el advenimiento y aceptación de las recalcitrantes teorías económicas liberales de Von Hayek, desempolvada por Milton Fridman y puestas en practicas por el Consenso de Washington con el patrocinio oficial de Ronald Regan y Margaret Tatcher.
Entre esas universidades privadas al servicio de la dominación plutocrática se encuentra una verdaderamente estratégicallamada ” Instituto Tecnológico Masachussets” el muy renombrado MIT.
Antes de continuar una breve digresión, los servicios de inteligencia norteamericanos tienen particular predilección por reclutar sus agentes del ámbito universitario, vale decir, que existe una muy particular relación entre el staf docente de las universidades y los servicios de inteligencia.También de esta forma, se ejerce un control secreto de cualquier actividad académica contraria a los intereses de dominación global.
Continuamos,una de las estrellas del MIT, es el catedrático Nicolás Negroponte, elevado por los medios de comunicación propiedad de la plutocracia financiero-petrolero-industrial, a la categoría de guru de la informática.
Este señor, es hermano de John Negroponte, ambos son miembros de la sociedad secreta de la cual emergen casi todos los presidentes y altos gobernantes de los Estados Unidos con especial énfasis,los sucesivos directores de la Central de Inteligencia Americana CIA, nos referimos a la sociedad Hueso y Calavera.
Nos vamos a detener unos minutos en la persona de John Negroponte.Nació en Londres en 1939,hijo de un naviero griego, se traslada a Estados Unidos para ingresar en la Universidad Privada de Yale,cuna de la sociedad secreta Hueso Calavera a la que pertenece también toda la familia Bush.
Negroponte en el servicio exterior fue alumno predilecto del Sr. Henry Kissinger y de hecho participo junto a este en el proceso de la guerra de Vietnam, en el sudeste asiático se lo vincula con el siniestro “plan Fenix” por el cual se torturaron y ejecutaron mas de cuarenta mil ” Vietcong”.
Luego paso a cumplir funciones en centroamérica.
En Honduras se le vincula al tristemente celebre ” Batallón 316″En efecto, a principios de los ochenta, la CIA reclutaba en este país al general Gustavo Álvarez Martínez,jefe de la policía y las fuerzas armadas de Honduras, un sádico, depravado criminal con quien organiza el Batallón 316,un verdadero escuadrón de la muerte
Cuando el embajador americano Jack Binss comenzó a enviar informes describiendo las atrocidades que cometía el general Álvarez, el hondureño,no el uruguayo, fue inmediatamente sustituido por el Sr. John Negroponte quien rápidamente tejió una amistad con Gustavo Álvarez en virtud de la cual incluso Negroponte llego a falsificar informes al Congreso encubriendo los crímenes del Batallón 316 y de su directo responsable el General Álvarez.
Para que ustedes tengan una idea de la metodología del Batallón 316, les quiero decir que uno de los informes del embajador Binss, establecía que 32 monjas salvadoreñas que se habían refugiado en Honduras luego del crimen del Monseñor Oscar Arnulfo Romerofueron secuestradas derivadas al 316,violadas,torturadas y finalmente lanzadas desde un helicóptero en vuelo a plena selva, todo lo cual fue de conocimiento de John Negroponte.
Luego fue destacado en Irak, donde estuvo vinculado a las torturas en la cárcel de Abu Graib.
Luego fue embajador en la ONU, para defender los crímenes por las invasiones de Afganistán e Iraq y ahora, en la cumbre de esta proficua,gloriosa,humanizante y esforzada carrera por la libertad,los derechos humanos, y la democracia, Bush,el amigo de nuestro presidente Trabaré Vázquez, lo nombra director general de todos los servicios de seguridad de Estados Unidos
Por su parte, el hermanito de John, Nicolás Negroponte, no tuvo ningún reparo en declarar abiertamente en su libro ” Ser Digital”pagina 78 lo siguiente: ” AL IGUAL QUE UNA BOLITA DE NAFTALINA QUE PASA DIRECTAMENTE DEL ESTADO SOLIDO ALESTADO GASEOSO SUPONGO QUE LA NACION ESTADO SE EVAPORARA NO SIN ANTES CONVERTIRSE EN UN PEGAJOSO E INOPERANTE REVOLTIJO,ANTES DE QUE ALGUN EFICIENTE CIBERESTADO GLOBAL MANDE EL ETER POLITICO”.
Esto me recuerda lo dicho por el plutócrata banquero dueño de la I G Farben y ex presidente y accionista de la Reserva Federal Paul Warburg cuando afirmo: ” Tendremos un gobierno mundial, guste o no guste. la única duda es saber si lo crearemos por la fuerza o con consentimiento.”
Ese es el objetivo final,un gobierno oligárquico de dominio planetario y de origen banquero financista.
El proyecto OLPC nace en las entrañas del Club Bildelberg y se utiliza uno de los foros de los empresarios jerarquizados a Bildelberg,el Foro de Davos,para dar a conocer en el año 2005 el lanzamiento del proyecto para los países sub-desarroladosOLPC.
Vinculado en sus comienzos al proyecto OLPC estuvo la multinacional ITT.Decimos en un comienzo porque ahora se pelearon con Negroponte.
Respecto de esta multinacional, corresponde decir que fue la que financio las actividades encubiertas de la CIA para desestabilizar al gobierno socialista de Salvador Allende en 1973, actualmente se le vincula a la guerra del coltan en la República Democrática del Congo.
Por supuesto,es necesario que Ustedes sepan,que normalmente, los directivos de ITT, son agentes de la CIA, tal el caso deJohn Mc Cone,vicepresidente de ITT en los años 1973 encargado del sabotaje a Allende.
En síntesis,el OLPC,es un proyecto emanado de las entrañas de la plutocracia masónica iluminati, implementado en los laboratorios de control social de la CIA y el MIT, con el objetivo de introducir en los países sub-desarrollados los conceptos educativos y pedagógicos de Alvin Tofler , el cual decía que mediante la informatización de la educación se iba a obtener ” LA DESINTEGRACION DE LA MENTALIDAD DE MASAS”.

Por Gustavo Salle ( www.sallelorieranaliza.com )

Hemos pasao de moda....

Estamos viviendo un tiempo complicado para determinadas cosas... hay temas tabú en los medios de comunicación, en la calle, con los vecinos, en el bar, en el lugar de trabajo.... y aunque parezca que estamos un poco locos, tiene algo de cierto....veamos algunos ejemplos....
...esta mal visto por ejemplo, hablar de revolución, de toma de poder, de condiciones subjetivas, de condiciones objetivas, de estatización de los medios de producción, de socialización de la riqueza, de imperialismo, de oligarquia, de lucha de clases, de plusvalía, de explotación de mano de obra, entonces entramos en el universo de la amabilidad unipolar y globalizada: lo civilizado es conversar, conversar es negociar, negociar es ceder y ceder es sensato.
Vivimos en el territorio de las desiguales buenas maneras, aquellos vocablos están prohibidos, y mucho más los actos que designan. Es este un reino de algodón azucarado, de bellos gestos, donde los de abajo se esfuerzan por ser comprensivos con los de arriba, donde las victimas de la injusticia comprenden las razones de los victimarios y asumen parte de la injusticia como tributo a la democracia.... programas como estos tan muertos antes de nacer, pensamientos como estos estas fuera de moda... pero también es cierto que este mundo organizado de esta forma es inviable....ya esta mas que evidente por todos lados...aunque lo quieren tapar bien tapado....peor poco a poco va quedando en evidencia...y esa es la tarea...tratar de desenmascarar la gran mentira....en eso andamos y ..seguiremos...

Otra joyita.... salió en EL Observador....

ACTUALIDAD
Denuncian “brutal ataque” contra presidente Adeom
El Partido de los Trabajadores cataloga a la Policía como “fuerzas represivas que actúan con total impunidad”. El dirigente Álvaro Soto fue detenido por desórdenes en un bar



El presidente de Adeom, Álvaro Soto, protagonizó un incidente por el que fue detenido por la Policía el pasado 6 de noviembre. Además, el delegado sindical amenazó a los agentes en nombre del gremio al que representa.
“¡Soy el presidente de Adeom y la van a pasar mal!”, gritó Soto desde un calabozo de la seccional tercera, donde fue llevado tras su arresto.
Ante esto, el Partido de los Trabajadores emitió un comunicado en donde dice que el dirigente sindical recibió un “brutal ataque” por parte de la Policía que lo “golpeó e incluso intentó asfixiarlo”
“Las fuerzas represivas actúan con total impunidad y utilizando los métodos de la dictadura. Estos procedimientos no son novedosos en la policía. Hace algunas semanas acribillaron a un joven en Maldonado, y los maltratos (e incluso las muertes) en manos de la policía en las cárceles y en los barrios son expresiones cotidianas. Esta misma seccional tiene antecedentes, ya que fue el escenario donde fueron reprimidos otros activistas y dirigentes sindicales del PIT-CNT”, indica el comunicado.
Incluso en el comunicado se critica la política del ministro del Interior, Eduardo Bonomi quien, según ellos, “no apunta a terminar con esta brutalidad policial, sino que le da vía libre, bajo el eslogan de terminar con la inseguridad”.
(Observa)

Un titular de El País....pa dir llevando...¡¡ojo al piojo!!

"Derecho de huelga no contempla piquete"
Zonamerica. Grupo de empresas pidió a la Justicia que garantice la libre circulación

Los piquetes no pueden considerarse una extensión del derecho de huelga. Bajo este argumento, un grupo de empresas que operan en Zonamerica presentó una acción de amparo para que se evite en el futuro el bloqueo al parque.

La acción de amparo fue presentada el viernes contra el Sindicato Único de Transporte de Carga y Afines (Suctra) y los comités de base de Costa Oriental y Tiempost, dos empresas dedicadas a la actividad logística. Costa Oriental está ubicada dentro del parque de Zonamerica, no así Tiempost. Trabajadores de estas empresas bloquearon tres veces en las últimas dos semanas la entrada a Zonamerica, en protesta por la falta de acuerdo en los Consejos de Salarios con las empresas que integran la Cámara Logística (Colog), entre ellas Costa Oriental y Tiempost.

En Zonamerica desarrollan actividades más de 260 empresas, entre usuarias directas e indirectas, que emplean mano de obra de más de 8.000 personas.

Todas las empresas que firman la acción de amparo son usuarias de Zonamerica y ninguna tiene relación, ni directa ni indirecta, con la actividad logística ni con el Suctra.

El primer piquete se instaló el jueves 11. Zonamerica presentó una denuncia penal, la Policía concurrió pero no desalojó sino que la medida se levantó sobre la hora 20.30. El segundo piquete fue una semana después, el jueves 18. Zonamerica volvió a presentar una denuncia penal, e inició gestiones ante los ministerios de Trabajo e Interior, y logró que los sindicalistas fueran desalojados a la hora 22.15. Sin embargo, a la hora 6 del viernes 19 los sindicalistas en conflicto volvieron a instalar el piquete.

"La Policía debió presentarse nuevamente en el lugar para liberar las puertas, lo que generó momentos de alta tensión, con insultos, amenazas, algunas corridas, e incluso, intentos por parte de algunos manifestantes de ingresar al parque por la fuerza, lo que por suerte no prosperó", relata la demanda a la que tuvo acceso El País.

El escrito afirma que en este caso hay un acto (piquete), promovido por un particular (Suctra) que está actuando de manera que "lesiona, restringe y altera con ilegitimidad manifiesta" los "derechos constitucionales" de las demás empresas y personal que trabajan en Zonamerica.

Además, sostiene que los piqueteros no tienen ninguna relación de dependencia con los demandantes. En este sentido, agregan que el piquete "resulta absolutamente" ilegítimo y no encuadra dentro del derecho de huelga.

"Para la mayoría de la doctrina especializada en la materia, huelga supone un no hacer, una suspensión de actividad en forma pacífica, para lograr determinada reivindicación", explica el escrito. Y concluye: "Es fácilmente apreciable la diferencia con el piquete, o con la ocupación, ya que estos dos fenómenos implican una actividad: la ocupación, la invasión de propiedad privada; el piquete, la instalación de obstáculos en la vía pública o privada".

De acuerdo con normas internacionales y nacionales de reciente sanción, "tanto el piquete como la ocupación no son actividades legales, ni extensión del derecho de huelga", dicen las empresas en la demanda.

El Ojo en la Ocupacion del Frigorifico Florida

En el marco de la ocupación que vienen llevando los compañeros del Frigorifico Florida, luego del vencimiento de los seguros de paros de casi la totalidad de los obreros, que llevaban adelante la lucha por la recuperacion de su fuente de trabajo, y ante el embargo de la empresa por parte de una suministradora de cartón, hemos visitado la ocupacion para charlar con los obreros y ponernos a la orden para las luchas que se pretendan llevar a cabo.

Aca les dejamos los links, para descargar dos audios, el primero es la proclama leída el dia del paro general del PITCNT (7 de octubre creo) y la segunda es una conversacion realizada en el dia de hoy (7 de noviembre) con Sebastián Robinson, uno de los ocupantes.

Hay que copiar y pegar la direccion en la barra, porque no pude cargarlo como links.

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Continúa la ocupacón del Frigorifico Florida

Uruguay al Día

Ocuparon Frigorifico Florida

5 de Noviembre de 2010 Montevideo, Uruguay (UD)

El Ministerio de Trabajo analiza que medidas tomará para solucionar la situación del Frigorifico Florida ocupado por sus trabajadores
El director de Trabajo Luis Romero que no ocultó su preocupación, señaló que estaban negociando la reapertura del Frigorifico para el mes de diciembre, cuando sorpresivamente se produjo un embargo contra la empresa

Señaló que comprende la actitud del gremio que ve desaparecer su fuente laboral

La medida de ocupación fue tomada tras tres meses de envío masivo al seguro de paro, ante el surgimiento de un embargo a la empresa.

HOY 5 de noviembre de 2010 - Ocupacion del Frigorífico FLorida

Publicado por el diario El País:

Anoche ocuparon frigorífico Florida saltando portones

Vencieron seguros de paro y empresa fue embargada

Después de 110 días del envío masivo al seguro de paro, los trabajadores del Frigorífico Florida ocuparon anoche la planta ante el surgimiento de un embargo a la empresa.

"Ahora nos quedamos sin nada. Además del embargo, el Ministerio de Trabajo contestó que estudiaría el pedido de prórroga del seguro para el lunes o martes. Esto es insostenible y el final de una larga agonía", dijo el presidente del sindicato del frigorífico Florida, Sebastián Robinson.

El embargo lo realiza la empresa que abastece de cajas de cartón "que no recibe pagos desde el mes de agosto", según Robinson.

Tras una larga asamblea que comenzó sobre el final de la tarde, más de un centenar de trabajadores decidieron la ocupación.

Desde el 18 de julio, cuando el envío al seguro de paro masivo, el director del frigorífico, Carlos Carneiro, hizo sucesivos anuncios de reapertura para el primer día de cada mes que nunca se concretaron. "Nosotros queríamos ser los primeros en reclamar. Ahora tenemos gente que está despedida porque el 31 de octubre se terminaron los seguros", dijo Robinson que hizo una dura crítica al gobierno por no intervenir de forma más severa.

"Se viene estirando un cierre inminente y hubo poca presión de parte del gobierno para una reapertura o un apriete para que se vendiera. Hubo empresarios que lo quisieron comprar y hasta alquilar y lo único que se ha logrado son despidos", remarcó.

A la hora 22.15, los obreros marcharon desde la carpa instalada junto a la planta y anunciaron la ocupación. "No estamos autorizados a abrirles. Es la orden que tenemos", dijo uno de dos guardias de seguridad y mantuvieron los portones bajo candado.

Acta en mano, Robinson fue el primero en trepar el tejido del acceso principal y le siguieron el resto de los trabajadores al grito de "¡queremos trabajar, defendamos esto porque es lo único que queda!". Entre quienes treparon el tejido estaba el presidente de la Federación Obrera de la Industria de la Carne y Afines (FOICA), Gustavo Noblía.

"El empresario tuvo facilidades del gobierno para instalarse en Florida. Entonces acá también está el gobierno y alguien se va a tener que hacer cargo de esto", dijo Noblía.

El representante del FOICA dijo que se avizora la hora de un frigorífico nacional. "El 85% de los trabajadores de la industria cárnica está en el seguro parcial y hay 2.000 trabajadores en el seguro total. Creo que no es nada descabellado pensar en una cooperativa para Florida y poner esta planta como ejemplo para el inicio de un frigorífico nacional", sostuvo.

ÚLTIMO ANUNCIO. Hace dos semanas, Carneiro y los trabajadores tuvieron una nueva asamblea. Allí, el anuncio fue: "abrimos el 20 de diciembre". Nadie lo creyó.

"Primero fue un convenio escrito en la Dirección Nacional de Trabajo para un 1º de septiembre, después un 1º de octubre y ahora el 20 de diciembre; si me hubiese dicho el 28 de diciembre, capaz que le creía", señaló Robinson a El País, en referencia al Día de los Santos Inocentes.

Robinson señaló la prioridad de los trabajadores es que se encuentre una salida para mantener la fuente laboral.

EL OJO del 30 de octubre

desde las 20:30 por internet, desde www.elojorebelde.blogspot.com y desde las 22 tambien por la 105...

Hoy, sobre el mayor problema del uruguay, el problema de la minoridad, los menores infractores, esos terribles rapiñeros de gente trabajadora....conun invitado especialisimo...involucrado en una investigacion sobre estos temas.....

A 43 años

Faltó poner en el afiche alguna referencia sobre Jorge Altamira, quien es integrante del Partido Obrero argentino...y por mas informacion buscar en el gugle!... Nos encontramos el domingo entonces, a las 17:00.

Una duda: ¿Siempre hay lugar a dudas???

Como siempre hay cosas que no se entienden muy facil…revisando y buscando algo para hincarle el diente, trotiando entre una infinidad de temas para estudiar, para acercarse un poquito a la cuestión…terminamos enfocando la cosa en uno de los trascendentales…10 de setiembre de 1815, Reglamento provisorio de tierras…y como en todos los temas tenemos mucho por aprender, mucho por estudiar…pero tal vez, en estos tiempos donde tan de moda los “hechos históricos”, necesitemos apartarnos un poquito del saber teórico-histórico para comparar un cacho “aquellos hechos históricos” con “estos hechos históricos”….haaa…y ahí si que nos metemos en un terreno complicado…¿el proyecto artiguista, se ve reflejado en el proyecto “democrático” actual?...¿la política de tierras actual es una proyección de la política de tierras artiguista?....perdón…creo que a veces caemos en la estupidez de pensar que muchos datos se manejan y que la respuesta a esta pregunta es obvia….lo será??... parece que básicamente tenemos dos respuestas…
SI, este proyecto es efectivamente artiguista, y en realidad lo que se planteaba en el reglamento de tierras de 1815 era que la tierra estuviese en manos de las multinacionales, y que en lo posible ningún pobre tuviese derecho a acceder a ella, y que por lo tanto debería estar necesariamente sometido a comer los venenos producidos por las empresas productoras de alimentos….
NO, estas políticas se apartan sustancialmente de aquellas, y por lo tanto estamos en presencia de actores políticos que pregonan el artiguismo a través de mausoleos y en los actos patrióticos, pero que en la práctica son todo lo contrario, o sea estamos frente a falsos, traidores, mentirosos, etc.…

Hay muchas cosas que no se entienden, que no entendemos…porque nos cuesta tanto asumir lo que somos!!!!???

Fallas Huanotecnologicas...

Pedimos disculpas si algun ojolector, u ojoescucha busca bajar el programa del viernes pasado, 03 de setiembre, porque perdimos la grabacion....eso nomas...gracias a todos

MASA EDITORIAL DEL 03 DE SETIEMBRE DE 2010

Tres años y pico ya llevamos disfrutando de esto…disfrutando de querer hacer cosas que no hemos podido hasta ahora, pero intentamos…y de a poquito….algo va saliendo…se van tejiendo redes, se van, tímidamente sumando compañeros…hoy creo que es un día para estar contento…aunque si nos ponemos a pensar y a averiguar que esta pasando en la vuelta…creo que no tanto, y mas bien da pa calentarse…un enviado de Hilari Clinton dijo que Mujica 'goza de un enorme
respeto en la región' y que Uruguay es un ejemplo 'en el mundo'… Mujica en Envidrio hace un discurso que es un atentado ,una bomba contra la ideología de izquierda cultivada en Uruguay desde los anarcos de 1800 y pico ( anarcos picapedreros ,sastres ,panaderos )…los mismos obreros de Envidrio aplauden acaloradamente el discurso incalificable del presidente… entre ellos, el autor de una canción muy conocida, llamada Santa Marta, que muestra las penurias de un pueblo imaginario acosado por la globalización y el imperialismo… el mismo Mujica, defendió su decisión de subir el sueldo de los ministros de $ 83.000 a $127.000….y él mismo, el presidente, el tupamaro, anunció un incremento del 17% para las jubilaciones y pensiones más sumergidas, esto es, que la pasividad mínima, que actualmente asciende a 3.091 pesos, pasará a partir del próximo primero de octubre a 3.306 pesos….no no, estimados ojoescuchas y ojolectores, no, no es un invento, es la recopilación de cosas que andan sonando en todos los medios….ya hace como 3 años que andamos en esto…pero en realidad… hace mucho mas, tal vez 5, 7, 10...desde el canto por la tierra… o desde los encuentros anunciando lo que hoy esta pasando con Botnia y la extranjerizacion de la tierra…desde la venida de Bush…no se puede ser preciso… la cosa es que nos siguen apretando los hechos, y no damos pie en bola…tenemos que ser muchos mas…el ejemplo esta a la vista: como hacemos para encarar todos esos temitas que le tiramos de arranque con tan poca gente?...en fin, hacemos lo que podemos…y así..también estamos tratando de hincarle el diente a otro temita…el de las mineras…como éramos pocos parió la abuela!!! … tal vez debemos hacer caso del presidente y “no ser tan navos” y bajarnos los pantalones, pelar el frasquito de vaselina y gozar….

24 de agosto - Nostalgia de qué!?

LA MASACRE DEL HOSPITAL FILTRO DE MONTEVIDEO (URUGUAY)

Nuestro día de guerra duró unas cuantas horas y se extendió apenas por un barrio, unas cuantas cuadras. Ni siquiera fue un guerra completa, fue una masacre, un solo bando estuvo armado, una sola línea de fuego disparando; y los heridos también, fueron todos del mismo bando. Como dice una canción escrita por la gente de la Huerta Artiguista dedicada a Fernando Morroni: siempre tendrá agosto un 24, y será para recordarnos que en Uruguay sigue existiendo la impunidad. Hubo un muerto y la vida no se juzga por números, claro que no. Pero cuantos cientos de heridos... con balas... con sables... heridos que bien podrían haber muerto. ¿Cuantos más podrían ser los muertos de aquel miércoles negro? Al Filtro la gente iba y venía, por momentos llegaron a estar allí 20 o 30 mil personas, o incluso más. Llegaron marchas multitudinarias y caravanas, gente de todas las edades y de distintas filiaciones se congregaron. ¿Cuantas personas habrán pasado por lo menos un ratito por el Filtro en aquellos días... y cuantas de esas personas podrían haber muerto en la masacre? Esta historia trágica comienza, ya en mayo del año 1992, cuando un grupo de 13 ciudadanos vascos, establecidos desde el año 1988 en nuestro país, son detenidos y procesados por orden de la justicia uruguaya. Poseían documentación falsa, y además, 8 de esos detenidos fueron rápidamente reclamados por el gobierno español, que los acusaba de pertenecer al grupo armado ETA y pedía su extradición. El gobierno español se encargó de presionar para apurar la extradición, recordando que al retardar la extradición, la Justicia uruguaya contravenía el Tratado de Cooperación, que implicaba para Uruguay el envío de unas 200 ambulancias, coches patrulla para la policía y préstamos para instalaciones hospitalarias por 2 mil millones de dólares. La Justicia uruguaya, tomándose su tiempo, negó la extradición de 5 de los detenidos, liberó a los otros 5 que no habían sido requeridos, y aprobó la extradición de Jesús Goitia, Luis Lizarralde y Mikel Ibañez. Nada más producirse las detenciones en 1992, se forma una Comisión de Apoyo a los Vascos Detenidos. La polémica es continua durante 2 años: varias marchas llegan hasta la puerta de la Cárcel Central. En 1993, los vascos inician una huelga de hambre, que suspenden con la promesa, del poder ejecutivo de ponerlos en libertad. Pero no les libera, y se mantiene firme en la decisión de extraditar a los tres. En 1994, inician una nueva huelga de hambre como última esperanza de lograr el asilo. Para los uruguayos tenía especial significación: diez años atrás tan solo, había terminado la dictadura. Los milicos dejaron muerte, represión y tortura; muchos uruguayos vagaron por el mundo pidiendo asilo solidario. Esta vez, aquél agosto del 94, miles de uruguayos reclamaron asilo, no para ellos, sino para los demás, para estos tres detenidos vascos.

Esta vez, la huelga se hizo larga y la salud de los detenidos fue empeorando; a los 9 días de huelga de hambre dejaron de ingerir líquidos.por eso, a la noche el 19 de agosto del año 1994, se les traslada al Hospital Filtro. Se producen forcejeos entre los agentes policiales y un pequeño número de manifestantes que intentaban bloquear el operativo. El 20 de agosto de 1994, en pleno invierno y lloviendo, comienzan a plantarse campamentos en torno al Hospital, con ikurrinas y cánticos de apoyo para los detenidos. Unas 100 personas protagonizan caceroladas, denuncian que "la policía impide a los abogados dialogar a solas con los detenidos" y que "la policía española tortura a todas las personas que son tenidas bajo sospecha de pertenecer a ETA". Argumentan que aceptar la extradición equivale a "llevar a los 3 ciudadanos vascos detenidos en Uruguay a un país torturador". El 22 de agosto, una concentración de varios miles de personas sale de la plaza del Entrevero, hasta el hospital Filtro, al grito de liberar, liberar, a los vascos por luchar, así como asesinos, asesinos cada vez que pasaban frente a las sedes del Partido Nacional. El Filtro está rodeado por campamentos solidarios de varios gremios, obreros, estudiantes y asociaciones de barrios. Miles de personas van y vienen durante las 24 horas del día, llegan marchas y gente interesada. El 23 de agosto comienza una huelga general; se produce una concentración y marcha desde el Obelisco hasta el Filtro. En medio de las heladas nocturnas, se mantiene un cordón humano en vigilia permanente frente al Hospital, rodeado de hogueras pala calentarse y cocinar. Hay un clima de expectativa y vergüenza. El asilo político contó con el apoyo de diferentes y variados organismos de la sociedad uruguaya, desde partidos políticos (en un momento fueron más de 52 los parlamentarios que respaldaron el asilo), diferentes organizaciones no gubernamentales de derechos humanos, así como también la Junta Departamental de Montevideo, e incluso las manifestaciones de la Iglesia Católica de Montevideo pidiendo por el resguardo de la salud de los detenidos.

El miércoles 24 de agosto, a las 05.00 empiezan a incrementarse y avanzar los cordones policiales para desplazar a los acampantes; éstos forman un cordón y se niegan a retroceder. Dos heridos y dos detenidos. Desde España ha llegado el avión para llevarse a los detenidos. A las 17.00 la caballería carga por la espalda de los manifestantes, mientras son acorralados de frente por policías de a pie. Se emplean perros, gases, palos y sables. Los manifestantes responden con piedras. La caballería ataca a sablazos contra gente de todas las edades, hacen morder niños con los perros. La gente intenta refugiarse en las casas del barrio; la policía entra y la saca a palo limpio. Varios heridos civiles, y algún milico herido por las piedras. La represión se extiende por varias cuadras, hasta que finalmente se disipa luego de que la policía utilice masivamente gases lacrimógenos para dispersar a los manifestantes. Por la tarde, muchas personas vuelven a acercarse al Hospital Filtro, rodeado por la policía. La gente está confundida, la represión ha sido tan atroz que se corren rumores sobre decenas de muertos y nadie está muy seguro de lo que pasa. Llegan 13 ambulancias escoltadas por patrulleros y motociclistas disparando al aire. Policías ubicados en diversos sectores empiezan a disparar fuego real contra los manifestantes. Esteban Massa, un enfermero que intenta socorrer a una de las víctimas, recibe cuatro disparos por la espalda. Los vecinos del barrio cuentan haber visto a los policías disparar desde autos sin mirar a quien. A las 20.00 Fernando Morroni, un joven trabajador de apenas 24 años muere al ser alcanzado por tres disparos de escopeta recortada en el hombro, en el tórax y en el corazón, realizados a menos de dos metros de distancia. Carlos Alejandro Font, de 18 años, es ingresado con pérdida de masa encefálica por herida de bala. A las 21:00 horas se apagan las luces del alumbrado público de la zona y se corta el teléfono durante 6 horas. la cacería continúa. Solo la luna muestra la salida de aquella trampa mortal para quien se halle perdido entre las calles oscuras y con tantos policías sedientos de sangre. A las 22.20 se llevan a los vascos. Cifras oficiales: más de 100 civiles heridos graves (15 de ellos de bala, un joven de 20 años pierde un ojo). Incontables heridos leves, entre ellos 44 policías. Cuando en el Parlamento, se preguntó al ministro Gianola por las víctimas de la represión, él respondió que había sido necesario sacrificar un caballo que presentaba una herida punzante en una pata.

El 25 de agosto es expulsado de Uruguay el diputado Jon Idígoras, por sus declaraciones hechas nombrando el caso de Bélgica, país que se oponía a la extradición, pero que a diferencia de otros, no había recibido ambulancias y patrulleros. Se cierran dos emisoras de radio. A la portavoz de los vascos, Agurtzane Delgado Iriondo, se le conceden 6 horas para dejar el país, por incitar a la violencia. El 26 de agosto del '94 marchan durante 4 horas decenas de miles de personas acompañando silenciosamente al féretro de Fernando Morroni. Su madre declara: "no le voy echar la culpa a los vascos, esos que reprimieron son de acá, fueron los uruguayos que reprimieron de la peor manera, matando a jóvenes como a mi hijo, desapareciendo a otros, con todas las armas habidas y por haber pero en las manos de ellos". El 27 de agosto se realizan actos de solidaridad frente a los consulados de Uruguay en Bilbao e Iruñea, dejando ramos de flores en "profundo reconocimiento a la solidaridad demostrada por el pueblo uruguayo hacia el pueblo vasco". El 15 de setiembre, una marcha estudiantil "contra la represión y el terrorismo de estado" paraliza la avenida principal de Montevideo, en medio de una impresionante campaña de terror promovida por políticos y periodistas. El 2 de octubre de 1994 en la ciudad de Pando se organiza un festival donde participan los grupos musicales La Celda de Uruguay, Todos Tus Muertos de Argentina; y Negu Gorriak de EH. Se convierte en un acto de protesta; los vascos suben al escenario con camisetas con los colores celeste y blanco (de la bandera uruguaya) con la inscripción Gora Uruguay Herria como símbolo de gratitud y solidaridad con quienes habían sufrido la represión en el Filtro. Los asistentes gritan: "Lacalle fascista, vos sos el terrorista'.

Paco Ibañez - Andaluces de Jaén - Miguel Hernández

Paco Ibañez en Uruguay

Paco Ibáñez regresa a Uruguay

El trovador andaluz cantará el 9 de setiembre en el complejo Plaza

Paco Ibáñez, uno de los más grandes referentes de la música española se presentará en nuestro país el jueves 9 de setiembre en el Cine Teatro Plaza. Se trata de un artista que desde comienzo de los años setenta llena las salas aunque nunca tuvo el apoyo de los medios masivos de difusión.

Con su estilo creativo y provocador, Ibáñez ha marcado toda una época musicalizando la obra de grandes poetas como, por ejemplo, Federico García Lorca, Antonio Machado, Miguel Hernández y José Agustín Goytisolo.

Un artista comprometido con su época que luego de varios años retornará a nuestro país, para ofrecer un concierto en el que se podrán escuchar canciones inolvidables como "Palabras para Julia", "A galopar" y "Andaluces de Jaén", entre otras que conforman una de las más bellas antologías de la poesía de la lengua castellana -España-Iberoamérica- desde el siglo Xlll hasta la actualidad.

Paco Ibáñez ya es un mito en la canción de lengua española. Desde siempre ha mantenido una larga, cálida y misteriosa relación con América Latina y particularmente con el Uruguay.

Ha modo de ejemplo vale recordar lo que otros artistas referentes han opinado sobre él. Así, Salvador Dalí ha dicho "...La Foire du Trone es un lugar apropiado y esencialmente antitrágico para festejar la memoria más trágica de España: la de la poesía de Federico García Lorca, cantada con la música más adecuada, que habría encantado a García Lorca, con la más española de todas las voces, la de mi amigo Ibáñez...".

Por su parte, el escritor argentino Ernesto Sábato opinó lo siguiente: "Quiero hacer llegar a Paco Ibáñez el testimonio de mi admiración porque a través de su memorable voz, miles de personas han descubierto el universo trascendente de la poesía. El representa a la antigua tradición de trovadores que, con sus guitarras y su canto, revelaban hechos terribles y nobles, como también los sentimientos mas profundos que albergan el corazón de los seres humanos. Como lo ha hecho por generaciones, la obra de Paco Ibáñez señala una huella por la que es imprescindible aventurarse. Tal es la vigencia de su obra, tal el motivo por el que los jóvenes se acercan con fervor a escucharlo". El portugués José Saramago se refirió a Paco de la siguiente manera: "Ibáñez, claro. Esta voz la reconocería en cualquier circunstancia y en cualquier lugar donde me rozara los oídos. Esta voz la conozco desde que, a principio de los años 70, un amigo me envió desde París un disco suyo, un vinilo que el tiempo y el progreso tecnológico pusieron materialmente fuera de moda, pero que guardo como un tesoro sin precio. No exagero, para mí, en aquellos años todavía de opresión en Portugal, ese disco que me pareció mágico, casi trascendente, me trajo el resplandor sonoro de la mejor poesía española y la voz (esa inconfundible voz de Paco) el vehículo perfecto, el vehículo por excelencia de la más profunda fraternidad humana. Hoy, cuando trabajaba en la biblioteca, Pilar puso la última grabación de los poetas andaluces. Interrumpí lo que estaba escribiendo y me entregué al placer del instante y al recuerdo de aquel inolvidable descubrimiento. Con la edad (que alguna cosa tiene que tener, y tiene, de bueno) la voz de Paco ha ido ganando un aterciopelado particular, capacidades expresivas nuevas y una calidez que llega al corazón. Mañana, sábado, Paco Ibáñez cantará en Argelès - sur - mer, en la costa de la Provenza, en homenaje a la memoria de los republicanos españoles, entre ellos su padre, que sufrieron allí tormentos, humillaciones, malos tratos de todo tipo, en el campo de concentración.

Que la voz de Paco pueda pacificar el eco de aquellos sufrimientos, que sea capaz de abrir caminos de fraternidad auténtica en el espíritu de quienes lo escuchen. Bien lo necesitamos todos".

José Agustín Goytisolo, autor del poema "Palabras para Julia" se refería así respecto a su amigo: "...llegó a mi casa con una guitarra... al fin comenzó a explicar que le gustaba poner música y cantar ciertos poemas de ciertos poetas. Eso debió ser en 1968 o por ahí, no recuerdo bien... lo cierto es que al poco de charlar ya estaba cantando poemas... Me quedé asombrado: su música y su voz daban una dimensión nueva y para mí desconocida a la letra de aquellos poemas ... y sin avisar, cantó dos o tres poemas míos. Me asusté. No tuve tiempo para sentirme halagado, porque me asusté. Me parecían de otra persona, escritos como para ser cantados, o hechos cantando... sus canciones, no los poemas, eran algo nuevo, hermoso, sorprendente pero también con sabor añejo, entre medieval y renacentista, y en todo caso, trovadoresco..."

Las entradas están a la venta Red UTS en los locales Redpagos de todo el país; Palacio de la Música de: Portones Shopping, Punta Carretas Shopping, Shopping 3 Cruces y en Palacio de la Música 18 de Julio y Paraguay y CD Warehouse El Gaucho.

QUE ES EL ENDOSULFAN??

• El endosulfán es un pesticida. Es un sólido de color crema a pardo que puede ocurrir en forma de cristales o escamas. Tiene un olor parecido a trementina, pero no se incendia. No ocurre en forma natural en el medio ambiente.

• El endosulfán es usado para controlar insectos tanto en cosechas comestibles como no-comestibles, y también como preservativo para madera.

¿Qué le sucede al endosulfán cuando entra al medio ambiente?

• El endosulfán entra al aire, al agua, y al suelo durante su manufactura y uso. Frecuentemente se rocía sobre cosechas y el rocío puede viajar largas distancias antes de depositarse sobre cosechas, en el suelo o el agua.
• El endosulfán sobre cosechas generalmente se degrada en un par de semanas, sin embargo el endosulfán se adhiere a partículas en el suelo y puede demorarse años en degradarse completamente.

• El endosulfán no se disuelve fácilmente en agua. El endosulfán en agua superficial se adhiere a partículas de tierra que flotan o a sedimentos en el fondo.
• El endosulfán puede acumularse en los cuerpos de animales que habitan agua contaminada con endosulfán.

¿Cómo podría yo estar expuesto al endosulfán?

• Comiendo alimentos contaminados con endosulfán, aunque los niveles en alimentos son muy pequeños.
• Gente que trabaja en industrias que manufacturan endosulfán o que trabajan aplicando pesticidas pueden estar expuestos a endosulfán.
• Por contacto de la piel con tierra que contiene endosulfán.

¿Cómo puede perjudicar mi salud el endosulfán?

• El endosulfán afecta al sistema nervioso central evitando que funcione en forma normal. En adultos expuestos a altos niveles de endosulfán se han observado hiperactividad, náusea, mareo, dolor de cabeza o convulsiones. La intoxicación seria puede causar la muerte.

• Los estudios de los efectos del endosulfán en animales sugieren que la exposición prolongada puede también dañar los riñones, los testículos y el hígado y puede posiblemente afectar la habilidad del cuerpo para combatir infecciones. Sin embargo, no se sabe si estos efectos también ocurren en seres humanos.


*BRASIL** *

1) AGROTÓXICO ENDOSSULFAN DEBE SER PROHIBIDO A MÁS TARDAR EN JULIO
DE 2013*

Adital - La Comisión formada por el Instituto Brasilero del Medio
Ambiente (Ibama), Ministerio de Agricultura (Mapa) y la Agencia
Nacional de Vigilancia Sanitaria (Avinsa) decidió, el pasado día
(15 de julio), la completa eliminación del agro tóxico ENDOSSULFAN de las
tierras brasileras a mas tardar el 31 de julio de 2013. El producto
considerado altamente tóxico, está asociado al surgimiento de
problemas reproductivos y del sistema endocrino.

La evaluación de la Comisión fue presentada a la Justicia, donde se
tramita un pedido inicial para cancelar de inmediato la autorización
del producto. El endossulfan ya fue prohibido en 45 PAÍSES, y está
en una lista de 14 agro tóxicos sometidos a re-evaluación por la
Anvisa. La sustancia es utilizada en el cultivo del algodón, cacao,
café, caña de azúcar y SOJA, pero su presencia fue confirmada
también en cultivos de pepino, pimentón y remolacha.

Además del anterior, otros dos productos aguardan la reunión de la
comisión para que su autorización sea revisada y evaluada, son el
alefato y metamidofós.

Fuente: Ligia Formenti, publicada por la Agencia Estado

Traducción: Ricardo Zúñiga / ADITAL

COMCOSUR INFORMA Nº 1203 - 29/07/2010

Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra

Los movimientos sociales y organizaciones populares reunidos en la CMPCC constatamos que a pesar de nuestras numerosas movilizaciones y constantes denuncias, los gobiernos capitalistas, los organismos internacionales y las entidades financieras continúan en la senda de agravar la destrucción del planeta. El cambio climático es una de las más serias amenazas a la Soberanía Alimentaria de todos los pueblos del mundo. Una vez más constatamos que:

1. el agronegocio a través de su modelo social, económico y cultural de producción capitalista globalizada y su lógica de producción de alimentos para el mercado y no para cumplir con el derecho a la alimentación adecuada, es una de las causas principales del cambio climático. El cambio de uso de suelo (la deforestación y la expansión de la frontera agrícola), los monocultivos, la producción, comercialización y utilización de insumos agrotóxicos y agroquímicos, el procesamiento industrial de alimentos y toda su logística para transportarlos miles de kilómetros hasta llegar al consumidor, la producción de GEI en los megadepósitos de basura y estiércol de la ganadería industrial intensiva; son causantes principales de la crisis climática y del crecimiento del número de personas hambrientas y desnutridos en el mundo.
2. que la depredación y destrucción de los acuíferos, las fuentes y los cuerpos de agua y de los ecosistemas y ciclos ecológicos que le dan vida están indisolublemente ligados a los procesos de privatización que se impulsan desde los gobiernos capitalistas y los organismos internacionales. Al mismo tiempo que vemos cómo el cambio climático destruye glaciares y otras fuente de agua, constatamos que el derecho humano fundamental de acceso al agua para el consumo de los seres vivos y la producción de alimentos se restringe día a día producto del avance de la agropecuaria industrial, la minería, la extracción de hidrocarburos, el procesamiento industrial de alimentos, las plantaciones forestales, la plantación y producción de agrocombustibles, la acuicultura industrial y los megaproyectos hidroeléctricos.
3. que el despliegue territorial de megaproyectos de infraestructura al servicio del capital altera los procesos naturales, sociales y culturales, imposibilitando formas de convivencia armoniosa con la Madre Tierra, destruyendo medios de vida, expulsando a las comunidades campesinas, indígenas/originarias y pescadoras de sus territorios y facilitando la expansión del modelo extractivo y agroexportador.
4. que el cambio climático provoca la migración forzada en las áreas rurales, es una amenaza para los pueblos indígenas/originarios, comunidades campesinas y de pescadores, quienes son los más damnificados al ser destruidos sus medio de vida, su sabiduría agrícola ancestral y local y, por ende, su identidad.
5. que los agrocombustibles no representan una alternativa porque anteponen la producción agrícola para el transporte frente a la producción de alimentos para los seres humanos. Los agrocombustibles amplían la frontera agrícola destruyendo los bosques y la biodiversidad, generan monocultivos, promueven la concentración de la tierra, deterioran los suelos, agotan las fuentes de agua, contribuyen al alza del precio de los alimentos y consumen más energía de la que generan.
6. que los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) tampoco son una solución al Cambio Climático y son exclusivamente un instrumento de las corporaciones para controlar las semillas y la alimentación a nivel global. Significan un serio atentado contra el conocimiento local, la salud de las personas, el ambiente, la autonomía local e impiden el efectivo cumplimiento del Derecho a la Alimentación Adecuada.
7. que continúan desarrollándose tecnologías al servicio de los intereses de los grandes capitales y presentándolas como soluciones a las diferentes crisis que hoy enfrentan la Madre Tierra y la Humanidad. Sabemos que todas ellas son falsas soluciones, son utilizadas como herramientas de acumulación y grandes negocios para las transnacionales, que sólo agravarán la dependencia, la concentración y la destrucción. Se destacan entre otras la geoingeniería, la nanotecnología, las tecnologías Terminator y similares, la biología sintética y el biochar.
8. que el avance del libre comercio a través de los acuerdos de asociación económica, de los tratados de libre comercio y de protección de inversiones, entre otros, son un ataque directo a la soberanía de los países y los pueblos, a la autonomía de los Estados y a la capacidad de acción multilateral de los organismos internacionales. A medida que avanza su implementación, se incrementan los impactos destructivos en las economías locales, en la Soberanía Alimentaria, el ambiente, los derechos sociales y culturales y nutrición de los pueblos y los derechos de la Madre Tierra.
9. que la actual agudización del acaparamiento de tierras y los océanos por parte de grupos económicos, empresas transnacionales y capitales especulativos tanto estatales como privados es una de las agresiones más graves e inminentes que enfrentan los pueblos y su soberanía alimentaria, social y política. La extrema concentración y extranjerización de la tierra, agravadas por las actuales normas de libre comercio, atentan contra la biodiversidad vegetal y animal, contra las reformas agrarias, el derecho a la alimentación adecuada y los procesos de reconstitución de los territorios indígenas y campesinos por lo que los movimientos sociales han luchado sin descanso.
10. que las diversas formas de los Derechos de Propiedad Intelectual son un instrumento de privatización que destruye los sistemas de conocimiento originarios locales, tradicionales y científicos restringiendo el uso y conservación de la biodiversidad agrícola e ilegalizando prácticas culturales y agrícolas locales, comunitarias y ancestrales.

Frente a esta realidad que sufren los pueblos en todo el mundo, los movimientos sociales y las organizaciones populares reunidas en esta CMPCC nos comprometemos a seguir luchando por un conjunto de soluciones y movilizarnos hasta lograr que los gobiernos cumplan con su deber de llevarlas adelante. Pondremos al centro de nuestros esfuerzos la construcción de Soberanía Alimentaria, defendiendo y apoyando a la agricultura campesina e indígena como generadoras de alimentos, dignidad e identidad y como una alternativa real y concreta para enfriar al planeta y colocando la equidad de género como eje de nuestro accionar. Las soluciones que vemos como prioritarias son:

1. Valorizar y recuperar las agroculturas y formas de vida locales, campesinas e indígenas/originarias y los sistemas de conocimiento ancestrales de producción y recolección de alimentos, los sistemas locales y tradicionales de salud; que han sido deteriorados y subvalorados por la lógica agroindustrial orientada a la sobreproducción, la exportación y la generación de ganancia, remarcando que la Soberanía Alimentaria es el camino para responder y solucionar el cambio climático.
2. Promover y asegurar el financiamiento de políticas y mecanismos de control social participativo y público sobre los sistemas de producción agropecuaria para evitar el daño a la Madre Tierra. Estas deben incluir la investigación, extensión e inversión pública para eliminar el uso de insumos agrícolas basados en petroquímicos, mejorar el contenido orgánico del suelo, reducir las pérdidas pos-cosechas, fortalecer mercados locales, promover la agricultura urbana, proteger las fuentes y cuerpos de agua y apoyar la agricultura familiar campesino indígena/originaria y la Soberanía Alimentaria.
3. Defender, revalorizar y difundir el modelo sustentable de producción agrícola campesino e indígena/originario, y otros modelos y prácticas ancestrales ecológicas que contribuyan a solucionar el problema del cambio climático y aseguren la Soberanía Alimentaria, entendida como el derecho de los pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la producción de alimentos, garantizando, a través de una producción local, autónoma (participativa, comunitaria y compartida) y culturalmente apropiada, en armonía y complementación con la Madre Tierra, el acceso de los pueblos a alimentos suficientes, variados y nutritivos, profundizando la producción de cada nación y pueblo. Al mismo tiempo rechazamos la uniformización alimentaria a nivel global y sus impactos nutricionales, ambientales, sociales, culturales y sanitarios.
4. Reconocer el derecho de todos los pueblos, los seres vivos y la Madre Tierra a acceder y gozar del agua. Asimismo, reconocer el derecho de los pueblos y países a controlar, regular y planificar el uso y manejo respetuoso y solidario del agua y sus ciclos en el marco de los acuerdos y convenios internacionales y el derecho consuetudinario; prohibiendo cualquier forma de privatización y mercantilización del agua, creando órganos de participación popular que regulen sus usos múltiples, protejan su calidad y planifiquen su uso futuro para consumo de los seres vivos y para la producción alimentaria. En este marco apoyamos la propuesta del Gobierno de Bolivia para reconocer al agua como un Derecho Humano Fundamental según se expresa en la “Declaratoria del Derecho Humano al Agua” y que vemos como un paso importante en la dirección correcta.
5. Prohibir las tecnologías y procesos tecnológicos que ponen en peligro el bienestar y la superviviencia de la Madre Tierra y los seres vivos y que se impulsan exclusivamente por su potencial para producir ganancias para un reducido número de empresas, a la vez que provocan y aceleran el cambio climático como: los agrocombustibles, los organismos genéticamente modificados, la nanotecnología, la geoingeniería y todas aquellas que bajo el supuesto de ayudar al clima, en realidad atentan contra la Soberanía Alimentaria y agreden a la Madre Tierra. Prohibir a nivel mundial de manera definitiva las tecnologías Terminator, farmacultivos y similares.
6. Prohibir la pesca por arrastre por depredadora y destructora de la biodiversidad y del sustento de los y las pescadoras artesanales.
7. Prohibir la mineria a gran escala contaminante que destruye los ecosistemas, expulsa a las poblaciones locales, contamina los cursos de agua y amenaza la Soberanía Alimentaria de los pueblos.
8. Rechazar, condenar y prohibir cualquier estrategia político-militar y comercial que atente contra la soberanía alimentaria de los pueblos y los vuelva vulnerables al cambio climático.
9. Defender la primacía de los derechos humanos, económicos, sociales y culturales, los derechos de la Madre Tierra, y la biodiversidad por encima de los TRIPS (tratados que protegen la propiedad intelectual) y cualquier otro acuerdo comercial de derecho internacional. Los países deben también asegurar el respeto al carácter colectivo de los conocimientos de las comunidades indígenas/originarias y campesinas, y por tanto, el derecho colectivo de decisión sobre el acceso y el uso de estos conocimientos. Las medidas nacionales para implementar esto no serían sujeto de litigio bajo las reglas de acuerdos comerciales que fortalecen o protegen los derechos de propiedad intelectual. Toda investigación formal desarrollada con apoyo público debe ser bien público, no sujeto a las reglas de propiedad intelectual que restringen compartir la información.
10. Prohibir el patentamiento y cualquier forma de propiedad intelectual sobre toda forma de vida y conocimiento ancestral y tradicional anulando las patentes existentes.
11. Prohibir las prácticas de dumping (venta de productos por debajo del costo de producción) y prácticas comerciales desleales de los países industrializados que distorsiona los precios de los alimentos afectando la Soberanía Alimentaria y haciendo que los países no industrializados sean más vulnerables al cambio climático.
12. Implementar políticas y normativas de protección de la pequeña producción nacional de alimentos, incluyendo el tipo de subsidios que considere necesario hacia su sector agropecuario, como también garantizar su derecho para poner barreras arancelarias equivalentes a cualquier subsidio incorporado en productos exportados y permitiendo la libre circulación de las producciones locales.
13. Afirmar que parte central de la solución del cambio climático se da a través del fortalecimiento y ampliación de los sistemas agroalimentarios campesinos, originarios, de agricultura urbana y de pescadores artesanales. Esto significa que no solamente es necesario cambiar la lógica de producción industrial de alimentos orientada al mercado global y el lucro, sino también cambiar la visión que asume que la tierra es un recurso de explotación sin derechos orientada a satisfacer la avaricia del ser humano. Nosotros como pueblos reunidos afirmamos que el planeta es un ente vivo con derechos y espíritu.
14. Impulsar procesos amplios, profundos, genuinos de Reforma Agraria Integral y de reconstitución de territorios indígenas, afrodescendientes, campesinos de construcción participativa de los pueblos con enfoque de género, a fin de que los pueblos campesinos e indígenas/originarios, sus culturas y formas de vida recuperen su papel central y fundamental en las agriculturas del mundo para lograr la Soberanía Alimentaria y recuperar la armonía para lograr el equilibrio climático del planeta. Una reforma agraria de este tipo debe incluir el respeto a los conocimientos locales y ancestrales y garantizar los medios necesarios para asegurar la producción en todas las etapas de la cadena (cultivo, procesamiento, comercialización). Exigimos el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y que se reconozcan y respeten sus territorios
15. Promover y consolidar la educación integral (espiritual, material y social) para la Soberanía Alimentaria como sustento de las transformaciones necesarias integrando sus propuestas a todos los niveles de educación formal y no formal; desarrollando contenidos surgidos de las realidades locales sobre la base de una visión pluricultural y una plena participación de las comunidades respondiendo a las necesidades de cada región y comunidad. Al mismo tiempo sostenemos que la amplia información y comunicación sobre estos temas es uno de los mayores desafíos que enfrentamos.
16. Declarar a las semillas nativas y criollas como patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad, base fundamental de la Soberanía Alimentaria y de libre circulación en manos de los pueblos indígenas/originarios y campesinos; cuidadas y multiplicadas por los custodios de semillas de acuerdo a las culturas de cada pueblo.
17. Exigir que los impactos del calentamiento global sobre la Soberanía Alimentaria se inserten dentro del marco de discusiones sobre el cambio climático y se inserten en las legislaciones nacionales.