QUE ES EL ENDOSULFAN??

• El endosulfán es un pesticida. Es un sólido de color crema a pardo que puede ocurrir en forma de cristales o escamas. Tiene un olor parecido a trementina, pero no se incendia. No ocurre en forma natural en el medio ambiente.

• El endosulfán es usado para controlar insectos tanto en cosechas comestibles como no-comestibles, y también como preservativo para madera.

¿Qué le sucede al endosulfán cuando entra al medio ambiente?

• El endosulfán entra al aire, al agua, y al suelo durante su manufactura y uso. Frecuentemente se rocía sobre cosechas y el rocío puede viajar largas distancias antes de depositarse sobre cosechas, en el suelo o el agua.
• El endosulfán sobre cosechas generalmente se degrada en un par de semanas, sin embargo el endosulfán se adhiere a partículas en el suelo y puede demorarse años en degradarse completamente.

• El endosulfán no se disuelve fácilmente en agua. El endosulfán en agua superficial se adhiere a partículas de tierra que flotan o a sedimentos en el fondo.
• El endosulfán puede acumularse en los cuerpos de animales que habitan agua contaminada con endosulfán.

¿Cómo podría yo estar expuesto al endosulfán?

• Comiendo alimentos contaminados con endosulfán, aunque los niveles en alimentos son muy pequeños.
• Gente que trabaja en industrias que manufacturan endosulfán o que trabajan aplicando pesticidas pueden estar expuestos a endosulfán.
• Por contacto de la piel con tierra que contiene endosulfán.

¿Cómo puede perjudicar mi salud el endosulfán?

• El endosulfán afecta al sistema nervioso central evitando que funcione en forma normal. En adultos expuestos a altos niveles de endosulfán se han observado hiperactividad, náusea, mareo, dolor de cabeza o convulsiones. La intoxicación seria puede causar la muerte.

• Los estudios de los efectos del endosulfán en animales sugieren que la exposición prolongada puede también dañar los riñones, los testículos y el hígado y puede posiblemente afectar la habilidad del cuerpo para combatir infecciones. Sin embargo, no se sabe si estos efectos también ocurren en seres humanos.


*BRASIL** *

1) AGROTÓXICO ENDOSSULFAN DEBE SER PROHIBIDO A MÁS TARDAR EN JULIO
DE 2013*

Adital - La Comisión formada por el Instituto Brasilero del Medio
Ambiente (Ibama), Ministerio de Agricultura (Mapa) y la Agencia
Nacional de Vigilancia Sanitaria (Avinsa) decidió, el pasado día
(15 de julio), la completa eliminación del agro tóxico ENDOSSULFAN de las
tierras brasileras a mas tardar el 31 de julio de 2013. El producto
considerado altamente tóxico, está asociado al surgimiento de
problemas reproductivos y del sistema endocrino.

La evaluación de la Comisión fue presentada a la Justicia, donde se
tramita un pedido inicial para cancelar de inmediato la autorización
del producto. El endossulfan ya fue prohibido en 45 PAÍSES, y está
en una lista de 14 agro tóxicos sometidos a re-evaluación por la
Anvisa. La sustancia es utilizada en el cultivo del algodón, cacao,
café, caña de azúcar y SOJA, pero su presencia fue confirmada
también en cultivos de pepino, pimentón y remolacha.

Además del anterior, otros dos productos aguardan la reunión de la
comisión para que su autorización sea revisada y evaluada, son el
alefato y metamidofós.

Fuente: Ligia Formenti, publicada por la Agencia Estado

Traducción: Ricardo Zúñiga / ADITAL

COMCOSUR INFORMA Nº 1203 - 29/07/2010

Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra

Los movimientos sociales y organizaciones populares reunidos en la CMPCC constatamos que a pesar de nuestras numerosas movilizaciones y constantes denuncias, los gobiernos capitalistas, los organismos internacionales y las entidades financieras continúan en la senda de agravar la destrucción del planeta. El cambio climático es una de las más serias amenazas a la Soberanía Alimentaria de todos los pueblos del mundo. Una vez más constatamos que:

1. el agronegocio a través de su modelo social, económico y cultural de producción capitalista globalizada y su lógica de producción de alimentos para el mercado y no para cumplir con el derecho a la alimentación adecuada, es una de las causas principales del cambio climático. El cambio de uso de suelo (la deforestación y la expansión de la frontera agrícola), los monocultivos, la producción, comercialización y utilización de insumos agrotóxicos y agroquímicos, el procesamiento industrial de alimentos y toda su logística para transportarlos miles de kilómetros hasta llegar al consumidor, la producción de GEI en los megadepósitos de basura y estiércol de la ganadería industrial intensiva; son causantes principales de la crisis climática y del crecimiento del número de personas hambrientas y desnutridos en el mundo.
2. que la depredación y destrucción de los acuíferos, las fuentes y los cuerpos de agua y de los ecosistemas y ciclos ecológicos que le dan vida están indisolublemente ligados a los procesos de privatización que se impulsan desde los gobiernos capitalistas y los organismos internacionales. Al mismo tiempo que vemos cómo el cambio climático destruye glaciares y otras fuente de agua, constatamos que el derecho humano fundamental de acceso al agua para el consumo de los seres vivos y la producción de alimentos se restringe día a día producto del avance de la agropecuaria industrial, la minería, la extracción de hidrocarburos, el procesamiento industrial de alimentos, las plantaciones forestales, la plantación y producción de agrocombustibles, la acuicultura industrial y los megaproyectos hidroeléctricos.
3. que el despliegue territorial de megaproyectos de infraestructura al servicio del capital altera los procesos naturales, sociales y culturales, imposibilitando formas de convivencia armoniosa con la Madre Tierra, destruyendo medios de vida, expulsando a las comunidades campesinas, indígenas/originarias y pescadoras de sus territorios y facilitando la expansión del modelo extractivo y agroexportador.
4. que el cambio climático provoca la migración forzada en las áreas rurales, es una amenaza para los pueblos indígenas/originarios, comunidades campesinas y de pescadores, quienes son los más damnificados al ser destruidos sus medio de vida, su sabiduría agrícola ancestral y local y, por ende, su identidad.
5. que los agrocombustibles no representan una alternativa porque anteponen la producción agrícola para el transporte frente a la producción de alimentos para los seres humanos. Los agrocombustibles amplían la frontera agrícola destruyendo los bosques y la biodiversidad, generan monocultivos, promueven la concentración de la tierra, deterioran los suelos, agotan las fuentes de agua, contribuyen al alza del precio de los alimentos y consumen más energía de la que generan.
6. que los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) tampoco son una solución al Cambio Climático y son exclusivamente un instrumento de las corporaciones para controlar las semillas y la alimentación a nivel global. Significan un serio atentado contra el conocimiento local, la salud de las personas, el ambiente, la autonomía local e impiden el efectivo cumplimiento del Derecho a la Alimentación Adecuada.
7. que continúan desarrollándose tecnologías al servicio de los intereses de los grandes capitales y presentándolas como soluciones a las diferentes crisis que hoy enfrentan la Madre Tierra y la Humanidad. Sabemos que todas ellas son falsas soluciones, son utilizadas como herramientas de acumulación y grandes negocios para las transnacionales, que sólo agravarán la dependencia, la concentración y la destrucción. Se destacan entre otras la geoingeniería, la nanotecnología, las tecnologías Terminator y similares, la biología sintética y el biochar.
8. que el avance del libre comercio a través de los acuerdos de asociación económica, de los tratados de libre comercio y de protección de inversiones, entre otros, son un ataque directo a la soberanía de los países y los pueblos, a la autonomía de los Estados y a la capacidad de acción multilateral de los organismos internacionales. A medida que avanza su implementación, se incrementan los impactos destructivos en las economías locales, en la Soberanía Alimentaria, el ambiente, los derechos sociales y culturales y nutrición de los pueblos y los derechos de la Madre Tierra.
9. que la actual agudización del acaparamiento de tierras y los océanos por parte de grupos económicos, empresas transnacionales y capitales especulativos tanto estatales como privados es una de las agresiones más graves e inminentes que enfrentan los pueblos y su soberanía alimentaria, social y política. La extrema concentración y extranjerización de la tierra, agravadas por las actuales normas de libre comercio, atentan contra la biodiversidad vegetal y animal, contra las reformas agrarias, el derecho a la alimentación adecuada y los procesos de reconstitución de los territorios indígenas y campesinos por lo que los movimientos sociales han luchado sin descanso.
10. que las diversas formas de los Derechos de Propiedad Intelectual son un instrumento de privatización que destruye los sistemas de conocimiento originarios locales, tradicionales y científicos restringiendo el uso y conservación de la biodiversidad agrícola e ilegalizando prácticas culturales y agrícolas locales, comunitarias y ancestrales.

Frente a esta realidad que sufren los pueblos en todo el mundo, los movimientos sociales y las organizaciones populares reunidas en esta CMPCC nos comprometemos a seguir luchando por un conjunto de soluciones y movilizarnos hasta lograr que los gobiernos cumplan con su deber de llevarlas adelante. Pondremos al centro de nuestros esfuerzos la construcción de Soberanía Alimentaria, defendiendo y apoyando a la agricultura campesina e indígena como generadoras de alimentos, dignidad e identidad y como una alternativa real y concreta para enfriar al planeta y colocando la equidad de género como eje de nuestro accionar. Las soluciones que vemos como prioritarias son:

1. Valorizar y recuperar las agroculturas y formas de vida locales, campesinas e indígenas/originarias y los sistemas de conocimiento ancestrales de producción y recolección de alimentos, los sistemas locales y tradicionales de salud; que han sido deteriorados y subvalorados por la lógica agroindustrial orientada a la sobreproducción, la exportación y la generación de ganancia, remarcando que la Soberanía Alimentaria es el camino para responder y solucionar el cambio climático.
2. Promover y asegurar el financiamiento de políticas y mecanismos de control social participativo y público sobre los sistemas de producción agropecuaria para evitar el daño a la Madre Tierra. Estas deben incluir la investigación, extensión e inversión pública para eliminar el uso de insumos agrícolas basados en petroquímicos, mejorar el contenido orgánico del suelo, reducir las pérdidas pos-cosechas, fortalecer mercados locales, promover la agricultura urbana, proteger las fuentes y cuerpos de agua y apoyar la agricultura familiar campesino indígena/originaria y la Soberanía Alimentaria.
3. Defender, revalorizar y difundir el modelo sustentable de producción agrícola campesino e indígena/originario, y otros modelos y prácticas ancestrales ecológicas que contribuyan a solucionar el problema del cambio climático y aseguren la Soberanía Alimentaria, entendida como el derecho de los pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la producción de alimentos, garantizando, a través de una producción local, autónoma (participativa, comunitaria y compartida) y culturalmente apropiada, en armonía y complementación con la Madre Tierra, el acceso de los pueblos a alimentos suficientes, variados y nutritivos, profundizando la producción de cada nación y pueblo. Al mismo tiempo rechazamos la uniformización alimentaria a nivel global y sus impactos nutricionales, ambientales, sociales, culturales y sanitarios.
4. Reconocer el derecho de todos los pueblos, los seres vivos y la Madre Tierra a acceder y gozar del agua. Asimismo, reconocer el derecho de los pueblos y países a controlar, regular y planificar el uso y manejo respetuoso y solidario del agua y sus ciclos en el marco de los acuerdos y convenios internacionales y el derecho consuetudinario; prohibiendo cualquier forma de privatización y mercantilización del agua, creando órganos de participación popular que regulen sus usos múltiples, protejan su calidad y planifiquen su uso futuro para consumo de los seres vivos y para la producción alimentaria. En este marco apoyamos la propuesta del Gobierno de Bolivia para reconocer al agua como un Derecho Humano Fundamental según se expresa en la “Declaratoria del Derecho Humano al Agua” y que vemos como un paso importante en la dirección correcta.
5. Prohibir las tecnologías y procesos tecnológicos que ponen en peligro el bienestar y la superviviencia de la Madre Tierra y los seres vivos y que se impulsan exclusivamente por su potencial para producir ganancias para un reducido número de empresas, a la vez que provocan y aceleran el cambio climático como: los agrocombustibles, los organismos genéticamente modificados, la nanotecnología, la geoingeniería y todas aquellas que bajo el supuesto de ayudar al clima, en realidad atentan contra la Soberanía Alimentaria y agreden a la Madre Tierra. Prohibir a nivel mundial de manera definitiva las tecnologías Terminator, farmacultivos y similares.
6. Prohibir la pesca por arrastre por depredadora y destructora de la biodiversidad y del sustento de los y las pescadoras artesanales.
7. Prohibir la mineria a gran escala contaminante que destruye los ecosistemas, expulsa a las poblaciones locales, contamina los cursos de agua y amenaza la Soberanía Alimentaria de los pueblos.
8. Rechazar, condenar y prohibir cualquier estrategia político-militar y comercial que atente contra la soberanía alimentaria de los pueblos y los vuelva vulnerables al cambio climático.
9. Defender la primacía de los derechos humanos, económicos, sociales y culturales, los derechos de la Madre Tierra, y la biodiversidad por encima de los TRIPS (tratados que protegen la propiedad intelectual) y cualquier otro acuerdo comercial de derecho internacional. Los países deben también asegurar el respeto al carácter colectivo de los conocimientos de las comunidades indígenas/originarias y campesinas, y por tanto, el derecho colectivo de decisión sobre el acceso y el uso de estos conocimientos. Las medidas nacionales para implementar esto no serían sujeto de litigio bajo las reglas de acuerdos comerciales que fortalecen o protegen los derechos de propiedad intelectual. Toda investigación formal desarrollada con apoyo público debe ser bien público, no sujeto a las reglas de propiedad intelectual que restringen compartir la información.
10. Prohibir el patentamiento y cualquier forma de propiedad intelectual sobre toda forma de vida y conocimiento ancestral y tradicional anulando las patentes existentes.
11. Prohibir las prácticas de dumping (venta de productos por debajo del costo de producción) y prácticas comerciales desleales de los países industrializados que distorsiona los precios de los alimentos afectando la Soberanía Alimentaria y haciendo que los países no industrializados sean más vulnerables al cambio climático.
12. Implementar políticas y normativas de protección de la pequeña producción nacional de alimentos, incluyendo el tipo de subsidios que considere necesario hacia su sector agropecuario, como también garantizar su derecho para poner barreras arancelarias equivalentes a cualquier subsidio incorporado en productos exportados y permitiendo la libre circulación de las producciones locales.
13. Afirmar que parte central de la solución del cambio climático se da a través del fortalecimiento y ampliación de los sistemas agroalimentarios campesinos, originarios, de agricultura urbana y de pescadores artesanales. Esto significa que no solamente es necesario cambiar la lógica de producción industrial de alimentos orientada al mercado global y el lucro, sino también cambiar la visión que asume que la tierra es un recurso de explotación sin derechos orientada a satisfacer la avaricia del ser humano. Nosotros como pueblos reunidos afirmamos que el planeta es un ente vivo con derechos y espíritu.
14. Impulsar procesos amplios, profundos, genuinos de Reforma Agraria Integral y de reconstitución de territorios indígenas, afrodescendientes, campesinos de construcción participativa de los pueblos con enfoque de género, a fin de que los pueblos campesinos e indígenas/originarios, sus culturas y formas de vida recuperen su papel central y fundamental en las agriculturas del mundo para lograr la Soberanía Alimentaria y recuperar la armonía para lograr el equilibrio climático del planeta. Una reforma agraria de este tipo debe incluir el respeto a los conocimientos locales y ancestrales y garantizar los medios necesarios para asegurar la producción en todas las etapas de la cadena (cultivo, procesamiento, comercialización). Exigimos el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y que se reconozcan y respeten sus territorios
15. Promover y consolidar la educación integral (espiritual, material y social) para la Soberanía Alimentaria como sustento de las transformaciones necesarias integrando sus propuestas a todos los niveles de educación formal y no formal; desarrollando contenidos surgidos de las realidades locales sobre la base de una visión pluricultural y una plena participación de las comunidades respondiendo a las necesidades de cada región y comunidad. Al mismo tiempo sostenemos que la amplia información y comunicación sobre estos temas es uno de los mayores desafíos que enfrentamos.
16. Declarar a las semillas nativas y criollas como patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad, base fundamental de la Soberanía Alimentaria y de libre circulación en manos de los pueblos indígenas/originarios y campesinos; cuidadas y multiplicadas por los custodios de semillas de acuerdo a las culturas de cada pueblo.
17. Exigir que los impactos del calentamiento global sobre la Soberanía Alimentaria se inserten dentro del marco de discusiones sobre el cambio climático y se inserten en las legislaciones nacionales.

Aportes Para La Reflexión

Parece algo muy difícil de entender… si, estamos en momentos donde la sensibilidad está a flor de piel en lo que tiene que ver con lo político y eso hace que la independencia partidaria sea algo, que la mayoría de la gente con la que uno habla, parece no entender, o peor aún, parece no creer…
Todos, o casi todos, los que alguna vez al menos soñamos con un camino hacia la justicia, a los que nos dolieron las desigualdades y condenamos esta forma de organizarnos basada en esas injusticias… todos ellos, o casi todos, alguna vez votamos al Frente Amplio…
AsÍ, nos sentíamos unidos, hermanados mas allá de nuestras diferencias, con los que de alguna forma u otra quisimos andar levantando a los jodidos y hundiendo a los poderosos: única forma posible de que la injusticia cada vez sea menos injusta… ¿o no?
Pero mas allá de de los caminos, que pudieran llevarnos a ese objetivo, el objetivo estaba y en todo caso, lo que teníamos que construir eran los caminos… recordemos: nacionalización de la banca, reforma agraria, no pago de la deuda externa… y para eso había que juntarse, organizarse, dedicar parte de nuestro siempre escaso tiempo libre a eso…y se hizo…
Y acá parece que surgir una pregunta inevitable: ¿cuáles fueron las herramientas para la construcción de esos caminos hacia la justicia? ¿fueron realmente válidos?
Sinceramente creo que de a poco, los esfuerzos de esas organizaciones, llámense sindicatos, comités de base, etc., se fueron, nos fuimos, volcando a una lucha cada vez mas por la herramienta electoral como fin único y en si mismo… ganar las elecciones para que los iluminados que ocuparan los sillones, llevaran a cabo la tarea… o peor aún, luchar por llevar un partido al poder sin una crítica continua acerca de cuales eran (son) los caminos que ese partido construiría en el poder… Error esencial… cuando la política se lleva a una cuestión de fanatismo, donde dejamos de ser actores, participantes activos y críticos, para ser “hinchas de…”, entonces, en tal caso… se dejan de condenar los actos por perversos que sean, en pos de defender al “partido de mis amores”…
Esto que, no intenta mas que ser un aporte para la reflexión, es lo que a nuestro modo de ver nos esta pasando hoy, a la gran mayoría de aquellos compañeros con los que compartimos la lucha por la justicia (en todo sentido), y que por sobre todo, compartimos el ser críticos…actitud esencial si no se quiere caer en fanatismos, ni en totalitarismos, ni en verdades absolutas…
Hasta que no reaccionemos, tratemos de pensar nuevamente en cuales caminos nos pueden arrimar a un horizonte de justicia, y de acuerdo a ello

QUE EL PARLAMENTO ANULE LA LEY DE CADUCIDAD

Jueves 11 de noviembre de 2009

Estimados:

Somos un grupo de ciudadanos que entendemos que la lucha por los derechos humanos y anulación de la ley de caducidad no terminó con el plebiscito del pasado 25 de octubre.

En este sentido es que nos hemos dispuesto a organizar y llamar a la concentración del próximo 20 de noviembre a las 20 horas en Plaza Libertad (Cagancha) y en distintas localidades del interior del país bajo la consigna “que el parlamento anule la ley de caducidad”. Concretamente, nuestros esfuerzos están dirigidos a, por una parte, colaborar con todos aquellos grupos que estén trabajando, así como con los que se quieran sumar, a la organización de estas actividades y, por otra parte, buscar establecer una comunicación entre los distintos grupos para coordinar las distintas propuestas.

No obstante este hecho concreto, estamos convencidos de que es sólo un primer paso en un largo camino en pos de lograr el ejerció pleno de los derechos humanos. Es nuestra intención sumarnos a todos aquellos que pretendan recorrer dicho trayecto.

Sentimos como propio el último comunicado emitido por Madres y Familiares de Uruguayos Detenidos Desaparecidos[1]: “el resultado del 25 de octubre no quiere decir que nuestro pueblo apoye crímenes y criminales”. El 48 % de apoyo a la anulación de la Ley de Caducidad aunque no fue suficiente para lograr dicho objetivo no nos permite, como bien dice el comunicado, “pensar que la mayoría de nuestros compatriotas quiere favorecer a los criminales o comulga con la violación de los derechos humanos”.

Entendemos que este tema trasciende las consignas político-partidarias, por tanto creemos imprescindible mantener estas actividades independientes de banderas partidarias y sectoriales.

Prioridades de nuestra agenda:

· Teniendo en cuenta la trayectoria de familiares y sus años de incaudicable lucha por verdad y justicia, priorizamos aunar nuestros esfuerzos; y en tal sentido pretendemos generar todos los vínculos posibles con su organización.

· Alcanzar vínculos con distintos grupos que se encuentren trabajando en la temática.

· Difundir las iniciativas por todos los medios posibles.

Por contactos:

Mail: eldella@hotmail.com

Cel: 099396736

---

[1] Fecha de comunicado: miércoles 4 de noviembre de 2009. Ver: http://familiaresdedesaparecidos.blogspot.com/

JUICIO Y CASTIGO A LOS ASESINOS, TORTURADORES, LADRONES Y AINDAMAIS

Todavia no lo puedo creer,... suspiro y de caliente, agarro un lapiz y me pongo a escribir... será posible que tengamos que tar hablando de esto!! 20, 30, 40 años han pasado ya, no se cuantos... y seguimos esperando a ver que podemos hacer con los asesinos, ladrones y torturadores... primero los partidos tradicionales con la complicidad y colaboración en 1986, y después con el miedo y el terror, como metodología en 1989... después la esperanza se centro por años en que la solución llegaría cuando la izquierda asumiera la presidencia... hasta que por fin el momento llegó...2004-2005... pero nuevamente sigue triunfando la impunidad... ahora gracias a la traición, los brazos de yeso del parlamento frenteamplista no quisieron hacer nada para derogar la ley que protege a los asesinos, torturadores, ladrones, y aindamais, de sus propios compañeros, de nuestros compañeros... y hoy, tenemos una nueva oportunidad, contra viento y marea, sin un apoyo real y concreto de ningún partido político... se llegó a las firmas y ahora tenemos plebiscito... pero nuevamente se esta en peligro de que la impunidad se siga consagrando... el sistema esta consolidado hoy por hoy, pensamiento único, cultura de la ignorancia, del individualismo... gran parte de los jóvenes que hoy por hoy votan no tienen la puta idea de que es la ley de impunidad... las campañas políticas del progresismo no invierten dinero en estas cosas, capaz pierden algún puntito en las encuestas...Lo cierto es que en vez de estar pensando en propuestas concretas, de organización, solidarias... en lugar de pensar que carajo hacer pa que nuestros nietos...todos los nietos de todas las personas del planeta, tengan derecho a la vida, y a una vida digna... tenemos que invertir tiempo en conversar con la gente, con la gurisada, acerca de quienes son todos estos delincuentes que andan caminando libremente entre nosotros... para recién así poder pensar en que surja la necesidad de justicia... la justicia nace y se hace en el pueblo, en la gente... como dice Viglietti: “...lo haremos tu y yo...nosotros lo haremos...tomemos la arcilla, es de madrugada...”

¿LA HISTORIA COMIENZA EL DIA EN QUE NACEMOS?

La historia comienza el día que yo nací.... eso es un caso particular, que me sucedió a mi, conversando con un compañero, un joven de unos 16 años, hace unas horas.... Entonces me empecé a quemar la cabeza..... como piensan los jóvenes?... bueno, en general no es muy difícil imaginarse como piensa el general de los jóvenes...muchas horas de tele, de cibernautica, play station, etc... pero lo que me sorprendió que estaba frente a alguien de los que a esa edad se autodenominan, como nos auto-denominábamos, locos, raros, comunistas, .... dependiendo de la generación... Entonces me pregunto... si no les importa la historia, pueden ser críticos? Hasta que punto? ... sabrán que hubo realidades distintas? ¿Sabrán que Mujica arriesgo la vida, tiene el cuero agujereado por algunas balas, recibidas durante la lucha por la revolución, cuando revolución implicaba cambiar las cosas de raíz, cambiar el sistema y el hombre...o sea no pagar la deuda externa y ser conciente de ello, hacer la reforma agraria porque es una necesidad del hombre y el mundo, no por antojo... pero entonces, si no saben eso, no podrán nunca pensar que es un traidor!!! Y pensaran solamente que es un entreguista raro... o ni siquiera eso...que es eso? Si esa es la única opción posible... la de la amistad con los Estados Unidos y los TLC, la de las plantas de celulosa, la de las trasnacionales, la de los monocultivos, la de los cantegriles como algo “normal”.... Nunca se enteraran que Lacalle fue el responsable de muchas cosas, entre ellas de los asesinatos de dos compañeros, un 24 de agosto, en las inmediaciones del hospital Filtro, cuando defendían la solidaridad con dos compañeros vascos... ¿el responsable de la muerte de dos personas no se llama asesino? ...me pregunto nomás... ...los jóvenes, que ya tan por votar en breve... ¿sabrán quien es el padre de Pedro Bordaberry?... ¿sabrán que detrás de cada golpe de estado, detrás de cada dictadura que hubo en este país, estuvo el partido colorado?... ¿sabrán que este país no existía? Que es un invento...que todos los países del mundo son inventos de los hombres?... o sea que antes los continentes no se dividían... que el rió Uruguay no nos separaba, sino que nos unía con los que estaban del otro lado... se podrá pensar que el mundo se puede cambiar si no se sabe que antes fue distinto? Que ha cambiado.... y que por eso vivimos lo que vivimos... que no siempre fue así... entonces...¿será casual el Plan Ceibal? Millones de dólares invertidos en computadoras chatarra para los gurises, pero nadie se pregunta porque eso no se invirtió en erradicar los cantegriles? ¿Es concebible que en un país donde los gurises hunden las cabezas en los contenedores, entre la basura, la podredumbre y la mierda pa poder sobrevivir, halla un plan que se llame “un niño, una computadora”!! ¿a mi me parece o a los autores de tal atropello hay que aborrecerlos, desterrarlos, eliminarlos de cualquier cargo de poder?...eliminarlos junto con los cargos de poder... podrán nuestros jóvenes preguntarse tales cosas?.... se enteraran algun dia no es necesario votar pa vivir, se podrán cuestionar que es lo que uno decide cuando vota?... se preguntarán si se decide algo? Si hay diferencias entre un candidato y otro? O sea... si alguno de ellos va a dejar su vida por eliminar la pobreza, la destrucción del la tierra el agua y el aire?... no se, yo me quedo con esa gran duda...y con muchas otras... ¿que le enseñamos a nuestros gurises?, ¿les estamos mintiendo? ¿Nos estamos mintiendo?... que objetivos tiene la educación formal?... ¿pa que carajo vivimos 60, 70 años en este mundo? ¿Que hacemos por el? ... no podemos no servir pa nada!!! En estos últimos 50 años el mundo se ha agredido como nunca en la historia de la humanidad!!! ¿Y que tamos haciendo? ¿Lo vamos a dejar pudrirse?... o sea... no nos importa lo que le dejamos a nuestros hijos...a nuestros nietos... me queda la duda...

LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS

La religión ha logrado de veras convencer a la gente de que hay un hombre invisible que vive en el cielo, que observa todo lo que tu observas cada simple instante de cada día...Y el hombre invisible tiene una lista especial de diez cosas que no quiere que hagas, y si haces alguna de esas diez cosas, tiene un sitio especial, lleno de fuego y humo, personas ardiendo, y tortura, y angustia, donde te enviará a vivir y sufrir, y a quemarte y ahogarte, y a gritar y llorar, ¡para siempre, hasta el final de los tiempos!

¡¡PERO TE AMA!!

¡Te ama y necesita dinero!¡Siempre necesita dinero!Es omnipotente, perfecto, omnisciente y sabio, ¡pero por alguna razón... no sabe prescindir del dinero!!Las instituciones religiosas reciben millones de millones de dólares, no pagan impuestos, y siempre necesitan más!!

Extraído de Zeitgeist:
Zeitgeist es un documental sin ánimo de lucro del año 2007 producido por Peter Joseph con difusión por Internet (mediante Google Video). Aunque grabado originalmente en inglés es posible encontrarlo con subtítulos en español. Es un documental a manera de intrahistoria, intenta partir de un análisis racionalista e histórico de la estrategia y cálculo político, de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas. El propio título, Zeitgeist, quiere decir “espíritu guardián del siglo”, es decir, la experiencia del clima cultural dominante.Plantea la existencia de mecanismos de dominación absoluta dentro a las instituciones de control social convencionales, más que enfocarse en que si las intenciones son ocultas o manifiestas explora los métodos de convencimiento individual y asentimiento social de la sociedad civil ante sus dominadores. El documental posee un trasfondo cuasi-anarquista, expresado sobre todo en las conclusiones finales de una manera tácita.

Aclaracion: este documental ta pa bajar por todos lados en la interné, de lo contrario tecomunicas con nosotros y te lo pasamos.